墙有茨

最近时间又喜欢了读诗经，读到一首很有意思。

“墙有茨，不可扫也。中之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

墙有茨，不可襄也。中之言，不可详也。所可详也，言之长也。

墙有茨，不可束也。中之言，不可读也。所可读也，言之辱也。”

茨，也就是蒺藜，一种有刺的草。《十翼》中有一段，“易曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。子曰：非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪?

蒺藜，难道也可作这里的“茨”来解释，假如这样读，这样解释，和这样去理解，是不是可以把易经的“蒺藜”改为“茨”。答曰，非也。《说文》，茨，以茅苇盖屋。而蒺藜，专指这类植物。

更有意思的是，此诗有十二个“也”，相当今语“呀”，有点类似于鲁迅写的孔乙己这个人物，见人喜欢满口说“之乎者也”。

如果细想，会发现，似乎还有点像《论语》里孔子的口语气，或者说就是孔子的口语气，难道这是孔子写的?可又不是，《诗经》里的诗，那时候是朝庭，也就是政府派采诗官到民间采集、收集，后来孔子又加以整理、编定而成。所以说不可能是孔子写的，但是很奇怪，这里却有很多像孔子那样的语气与语调。

所以想要问，孔子编定《诗经》，他也作诗吗?然而，古书和史籍上好像没有这样记载，从而我们不知道孔子有没有作过诗和留写他的诗?如果孔子没有整理，或编定过《诗经》，我们是不是认为就是他写的……

这的确是很好的话题。 写到这儿，忽然想起一件事来，真觉得很惭愧。记得上次，在生活的城市中，碰巧也遇到一株野草，竟不知道它的学名。后来把它写进了自己的文中，被命名为“猪吃的粮食”，或猪吃的草，或就是猪食草。

而上次无意间发现它，忽然入眼帘来时，感觉真倍儿亲。并且，又是在繁华城市，施工工地外墙的地方见到它的，那时立马联想起它的更多寓意来。首先，它是一株野草，一株生长在城市中的野草，也更是一株小小草，没有人去关注，也没有人去理彩。小小草，在城市里自然生长，无数次经历风雨，风来伏倒，风过它又会挺立，它那自强不息，又坚韧不拔的精神一下感动了我。

多像过去这个施工工地上，之前来到城市在工地冒着日晒干活的农民工，又多像很多在城市漂泊、流浪、拼搏艰难生活与生存的人们，更寓意一个独在异乡，在城市生活与那时在城市街道，天马行空游走的游子。

而这首《墙有茨》，它是“卫人刺其上，公子顽通乎君母，国人疾之，而不可道也”。公子顽，也就是卫昭伯顽，是卫戴公和卫文公的父亲，也是许穆夫人的父亲。故读诗经，也是读史也。

再说到茨”，忽然又想起了儿时那时屋里屋门前两棵树来：一棵是苦楝树，一棵是泡桐树。其中泡桐树，花开很美丽，很浪漫，尤其是开紫色花的泡桐树;而苦楝树，印象最深刻的是它树上的果，还有飞在树上的天牛。它结的果很青，又很坚硬，不可食。天牛，它长着一对长触角，那时喜欢常常捉来玩，它是那时夏天最美好的印记，是陪伴我们度过最美好童年见证者之一，也是童年最美的记忆。

那时，记得有一年秋天回老家，看见泡桐树，长到快到三层楼高。而它的叶青青的，嫩嫩的，有点像南瓜的叶，也有点像桑树的叶，遗憾的是那时没见到它花开，它花早已开过了。而在那时秋天，亭亭如盖的泡桐树，在那片树下，地面上其它树草葱绿的景色，共同呈现出一片静美的绿荫和秋之景，见之非常欢喜。多年过去了，回想起那时见到它们那美丽的景象，犹如昨日，真很难忘。

在这里之所以写这两棵树，是故读诗经，发现读到有很多树很多花的植物，有的是我们常见的，有的是我们见之未见，知之不名，可又把它写进了诗中，和出现在眼前，即使查阅很多资料，平常也很少见到，知之甚少，感觉是那么不完美与不真实……

尤其像现在是常年生活在城市中的我们，更很少能见到儿时那时的花，那时的树，读之，有时回想儿时，回想故乡，又思念起故乡时，真很泪目!

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